Lebih Giat Melatih Diri 10

Momen Untuk Lebih Giat Melatih Diri

Bagian 10

Justru Merupakan Momen Untuk Lebih Giat Melatih Diri

“Ketika pikiran berkeliaran, justru merupakan momen untuk lebih giat melatih diri”, praktisi sekalian ketika melafal Amituofo pasti merasakan munculnya bentuk-bentuk pikiran, semakin melafal maka bentuk-bentuk pikiran semakin banyak bermunculan, sehingga tidak ingin melanjutkan melafal lagi, padahal sesungguhnya, kalau tidak melafal justru bentuk-bentuk pikiran akan lebih banyak lagi, ini adalah pikiran yang tidak tercerahkan, begitu sesatnya.

Setiap insan juga sedemikian rupa, melihat tabiat orang lain dengan begitu jelas, namun malah tidak melihat ke dalam diri sendiri, cuma tahu melihat kesalahan orang lain, padahal sesungguhnya bila dapat menyadari bentuk-bentuk pikiran sendiri barulah disebut sebagai paham.       

Andaikata begitu melafal Amituofo, pikiran langsung jadi bersih dan suci, maka buat apa lagi melafal Amituofo? Kalau sudah berhasil maka tak perlu lagi melafal Amituofo, anda sendiri sudah menjadi Buddha, maka itu dapat menyadari pikiran sendiri sedang berkeliaran, justru detik inilah merupakan saat yang tepat untuk tercerahkan.  

Ibarat sebatang pohon, di bagian atas adalah daun, di bagian tengah adalah batang pohon, di bagian akar adalah akar pohon, ketika daun-daun bergoyang, ada orang yang tidak menyadarinya, bila anda mengatakan bahwa akar pohon lah yang sedang bergoyang, maka orang itu semakin tidak menyadarinya. 

Orang yang dapat mengetahui kesalahan diri sendiri, barulah merupakan orang yang mulai tercerahkan, sebaliknya bagi orang yang tidak menyadari kesalahan sendiri, bagaimana bisa tercerahkan?

Akar permasalahan tidak diketahui, bagaimana bisa tercerahkan? Apa yang disebut sebagai akar sumber pencerahan? Yakni : Janganlah melakukan kejahatan, perbanyak melakukan kebajikan. Tetapi sebagian orang malah yang baik tidak dilakukan, bahkan praktisi yang belajar Ajaran Buddha, kebajikan malah sedikit diperbuat, kejahatan lebih banyak diperbuat.

Petikan Ceramah Upasaka Li Bing-nan

Pada Tahun Baru 1979 Masehi

Disusun oleh : Majalah Bulanan Minlun

正是用功時節

(十)

正是做功夫時節

「且萬念紛飛之際，正是做工夫時節」，諸位同修做功課覺得有妄念，愈念妄念愈多，於是不想念，其實不念妄念更多，這是不覺，迷到極處了。人人如此，看人家的毛病清清楚楚，看不見自己，光會挑人家毛病，自己知道有妄念才叫明白。若一念佛心就乾淨了，那還要念什麼佛？成功了就不用念佛，你就是佛，所以覺得萬念紛飛正是覺悟的時候。如一棵樹，上面是樹葉，中間是樹心，下面是樹根，樹葉在搖有人都不知道，你說樹根在搖，他更感覺不到。知道自己錯誤的人，才是起了覺悟之人，以為自己都沒錯，如何會覺悟？根源之處不知道，如何學覺？覺悟的根源是什麼？諸惡莫作，眾善奉行。但是，一般人往往好的事不去做，就是學佛的人，善事也做不多，惡事做得倒不少。

文摘恭錄 :

正是用功時節

李炳南老居士講述

民國六十八年元旦慎齋堂開示

明倫月刊社整理

Lebih Giat Melatih Diri 09

Momen Untuk Lebih Giat Melatih Diri

Bagian 9

Akar dari samsara adalah bentuk-bentuk pikiran, ada bentuk pikiran maka ada klesa (kekotoran batin) yang ditimbulkan oleh pandangan salah dan pemikiran salah. Kalau sampai hal ini tidak dipahami, bagaimana bisa menemukan kembali jiwa sejati? Arahat memahaminya maka itu melenyapkan kekotoran batin (klesa) ini.

Kita tidak mampu melakukannya, barulah menggunakan kekuatan Buddha Amitabha, tetapi anda melafal Amituofo sambil berkhayal, hatimu tidak difokuskan di dalam lafalan Amituofo, kalau tidak membangkitkan ketulusan sepenuhnya maka takkan ada mukjizatnya, bagaimana pula bisa mencabut akar samsara?

Untuk mencabut akar samsara terlebih dulu harus memutuskan bentuk-bentuk pikiran, tetapi hal ini tidaklah mudah, lantas bagaimana? Di dalam sutra disebutkan bahwa : “Membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati”. Kalau membawa serta karma, bagaimana bisa terlahir ke Alam Sukhavati?

Umpamanya saya sedang berada di luar rumah lalu jatuh ke dalam tumpukan kotoran sehingga sekujur tubuh kita dipenuhi kotoran, kemudian saya menuju ke vihara yang berdekatan, pihak vihara tentunya tidak memperbolehkan saya masuk, mengharuskan saya membersihkan diri dan mencuci bersih pakaianku terlebih dulu, kalau mandi saja masih lumayan, tapi untuk mencuci pakaian masih harus menjemur dan menunggu sampai pakaian jadi kering dan sebagainya.

Untunglah saya masih mempunyai cara lain, asalkan tubuhku dibalut dengan selapis selimut yang indah dan tebal, asalkan baunya tidak tercium maka boleh masuk ke vihara, inilah yang disebut dengan meredam kekotoran batin (klesa).

Aliran Tanah Suci mengajari praktisi sekalian untuk meredam kekotoran batin, kalau tidak sanggup meredamnya, maka takkan bisa meraih keberhasilan, apabila tidak sanggup melenyapkannya maka harus bisa meredamnya, barulah bisa meraih keberhasilan.

Petikan Ceramah Upasaka Li Bing-nan

Pada Tahun Baru 1979 Masehi

Disusun oleh : Majalah Bulanan Minlun

正是用功時節

(九)

生死根本就是打妄念，有妄念就有見思惑。若見思惑都不懂得，如何明心見性？羅漢懂得，所以能斷惑。我們辦不到，才用阿彌陀佛的力量，可是你念佛打妄想，心不在阿彌陀佛身上，沒有至心不得感應，生死根本如何斷？斷生死根本就是要斷妄念、斷惑，惑有一百多品，一品惑也沒斷，怎麼辦？經上言：「帶業往生」。帶著罪業怎麼往生呢？譬如我在外面沾了一身大糞，然後進入慎齋堂的佛堂，你們看了一定不准我進來，要我先去洗澡、洗衣服，洗澡還容易，洗衣服還要晒乾等等。於是我有好法子，我身上只要包上一層厚厚又漂亮的毛毯，臭味聞不到就可以進來了，這就是伏惑。淨土宗教大家伏惑之法，把惑壓下來，壓不住就不行，不能斷惑就要伏惑，不能伏惑，萬不成功。

文摘恭錄 :

正是用功時節

李炳南老居士講述

民國六十八年元旦慎齋堂開示

明倫月刊社整理

Lebih Giat Melatih Diri 08

Momen Untuk Lebih Giat Melatih Diri

Bagian 8

Berikutnya adalah jawaban mengapa melafal Amituofo tidak bisa menfokuskan pikiran.

Bentuk-bentuk pikiran adalah akar sumber samsara

“Kalian tidak tahu bahwa bentuk-bentuk pikiran adalah akar samsara sejak kalpa lampau yang tak terhingga, bagaimana mungkin bisa langsung dikikis hingga tuntas?”,ini merupakan ucapan yang dilontarkan oleh seorang praktisi berpengalaman, sejak lahir sampai sekarang, sudah berapa banyak bentuk-bentuk pikiran? Satu petikan jari ada 60 butir bentuk-bentuk pikiran, sepanjang hidup ada berapa butir niat pikiran? Sejak kalpa lampau yang tak terhingga, berputar di lingkaran tumimbal lahir, bentuk-bentuk pikiran kita sudah bisa memenuhi alam semesta yang tanpa batas ini.

Melafal Amituofo merupakan Pintu Dharma yang mengandalkan dua kekuatan, yakni kekuatan diri sendiri dan kekuatan Buddha, dapat menghentikan khayalan. Bentuk-bentuk pikiran ibarat bayangan, dan bayangan-bayangan ini memenuhi gudang kesadaran (alaya-vijnana), kekuatan dari melafal Amituofo adalah sungguh besar, dapat melenyapkan bayangan-bayangan yang ada di kesadaran ke-8 kita ini. 

Hanya dengan melafal sepatah Amituofo saja, seperti yang disebutkan bahwa “Dengan hati yang setulusnya melafal sepatah Amituofo, dapat mengeliminasi delapan miliar kalpa dosa berat samsara”. Kuncinya terletak pada “hati yang setulusnya”, meskipun bisa mengeliminasi begitu banyak, tapi bentuk-bentuk pikiran anda jumlahnya seberapa banyak? Ada berpuluhribu, puluhribu, puluhribu kali delapan miliar kalpa banyaknya, sepatah Amituofo baru bisa mengeliminasi delapan miliar kalpa, apalagi sekarang masih ada sisa yang banyaknya masih memenuhi alam semesta.

Apalagi harus dengan hati yang setulusnya melafal sepatah Amituofo baru ada mukjizatnya, seperti yang dikatakan oleh Guru Sesepuh bahwa sepatah Amituofo haruslah dilafal dengan hati yang suci barulah bisa menghentikan bentuk pikiran, barulah menimbulkan mukjizat, kalau cuma melafal di mulut saja, dapat mengeliminasi berapa banyak?

Petikan Ceramah Upasaka Li Bing-nan

Pada Tahun Baru 1979 Masehi

Disusun oleh : Majalah Bulanan Minlun

正是用功時節

(八)

下文就答覆為什麼念佛不能攝心。

妄念是生死根由

「不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？」這是內行人講的話，從一下生到現在，妄念有多少呢？一彈指有六十個念頭，一生起了多少念頭？塵點劫來，千生萬生到現在，我們的妄念盡虛空遍法界滿滿的。念佛是二力法門，個人修持的力量加上佛幫助的力量，可以治妄念。妄念如一個影子，我們八識田裡有太多的影子，而念阿彌陀佛也是一個影子，念佛的力量很大，可以消滅我們八識田裡的影子。純純粹粹的念一句佛號，所謂：「至心念一句阿彌陀佛，可以消八十億劫生死重罪。」重要在「至心」兩個字，一個種子一番生死，一彈指之間八十億劫的種子，因為一句阿彌陀佛而可以消滅。雖然可以消很多，但是你的妄念有多少呢？有萬萬萬的八十億劫種子之多，一句佛才消八十億劫，何況還有那盡虛空遍法界的妄念。況且要清清淨淨的念一句佛才能感應，祖師說：「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」一句阿彌陀佛，要清淨的念，才能抵制妄念，才能感應，光嘴裡念，能消多少呢？

文摘恭錄 :

正是用功時節

李炳南老居士講述

民國六十八年元旦慎齋堂開示

明倫月刊社整理